有嘯于梁(1),從而燭(2)之,無見也,斯鬼乎?
曰:非也,鬼無聲。有立于堂,從而視之,無見也,斯鬼乎?
曰:非也,鬼無形。有觸吾躬(3),從而執之,無得也,斯鬼乎?
曰:非也,鬼無聲與形,安有氣?
曰:鬼無聲也,無形也,無氣也。
果無鬼乎?
曰:有形而無聲者,物有之矣,土石是也;有聲而無形者,物有之矣,風霆是也;有聲與形者,物有之矣,人獸是也:無聲與形者,物有之矣,鬼神是也。
曰:然則有怪而與民物接者何也?
曰:是有二,有鬼有物。漠然無形與聲者,鬼之常也。民有忤于天(4),有違于民,有爽于物,逆于倫(5),而感于氣,于是乎鬼有形于形(6),有憑于聲(7)以應之,而下殃禍焉,皆民之為之也。其既也,又反乎其常。曰:何謂物?
曰:成于形與聲者,土石風霆人獸是也;反乎無聲與形者,鬼神是也;不能有形與聲,不能無形與聲,物怪是也。
故其作而接于民也無恒(8),故有動于民而為禍,亦有動于民而為福,亦有動于民而莫之為禍福,适丁民之有是時也(9),作原鬼。
【注釋】
(1)梁:房梁。
(2)燭:以燈光燭照。
(3)躬:身體。
(4)忤于天:得罪上天。
(5)逆于倫:違反倫常。
(6)形于形:借助于具體形象。
(7)憑于聲:借助于聲音。
(8)無恒:不經常。
(9)适丁民之有是時也:正值百姓遇到了這方面的困惑。指百姓被佛教學說所迷惑。,,
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