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原鬼(第1頁)

有嘯于梁(1),從而燭(2)之,無見也,斯鬼乎?

曰:非也,鬼無聲。有立于堂,從而視之,無見也,斯鬼乎?

曰:非也,鬼無形。有觸吾躬(3),從而執之,無得也,斯鬼乎?

曰:非也,鬼無聲與形,安有氣?

曰:鬼無聲也,無形也,無氣也。

果無鬼乎?

曰:有形而無聲者,物有之矣,土石是也;有聲而無形者,物有之矣,風霆是也;有聲與形者,物有之矣,人獸是也:無聲與形者,物有之矣,鬼神是也。

曰:然則有怪而與民物接者何也?

曰:是有二,有鬼有物。漠然無形與聲者,鬼之常也。民有忤于天(4),有違于民,有爽于物,逆于倫(5),而感于氣,于是乎鬼有形于形(6),有憑于聲(7)以應之,而下殃禍焉,皆民之為之也。其既也,又反乎其常。曰:何謂物?

曰:成于形與聲者,土石風霆人獸是也;反乎無聲與形者,鬼神是也;不能有形與聲,不能無形與聲,物怪是也。

故其作而接于民也無恒(8),故有動于民而為禍,亦有動于民而為福,亦有動于民而莫之為禍福,适丁民之有是時也(9),作原鬼。

【注釋】

(1)梁:房梁。

(2)燭:以燈光燭照。

(3)躬:身體。

(4)忤于天:得罪上天。

(5)逆于倫:違反倫常。

(6)形于形:借助于具體形象。

(7)憑于聲:借助于聲音。

(8)無恒:不經常。

(9)适丁民之有是時也:正值百姓遇到了這方面的困惑。指百姓被佛教學說所迷惑。,,

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