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儒譏墨以上同、兼愛、上賢、明鬼。而孔子畏大人（1），居是邦不非其大夫（2），《春秋》譏專臣，不上同哉？

孔子泛愛親仁（3），以博施濟衆為聖（4），不兼愛哉？

孔子賢賢，以四科進褒弟子（5），疾殁世而名不稱（6），不上賢哉？

孔子祭如在，譏祭如不祭者（7），曰：“我祭則受福。（8）”不明鬼哉？

儒、墨同是堯、舜，同非桀、纣（9），同修身正心以治天下國家，奚不相悅（10）如是哉？

餘以為辯生于末學（11），各務售其師之說（12），非二師之道本然也。

孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔、墨。

【注釋】

（1）畏大人：大人，指當時的諸侯和卿大夫。畏，敬畏。

（2）居是邦不非其大夫：這句話是說，住在某一國家裡，不說那個國家裡大夫的壞處。

（3）泛愛親仁：泛，普遍；泛愛，普遍愛一般人。仁，是指衆人中道德修養更高的人，和他親近，自己得益更多。

（4）博施濟衆為聖：博施，廣施恩惠。濟衆，救衆人的患難。這句是說能夠做到“博施濟衆”的人，才可稱為聖人。

（5）以四科進褒弟子：四科：德行、言語、政事，文學。進褒，評比獎勵。

（6）疾殁世而名不稱：疾，恨，憎惡。這句說：一個人從生到死，白做一世人，沒有好名譽，是可恨的事。

（7）孔子祭如在，譏祭如不祭者：祭如在，祭祀自己的先人，仿佛看見先人還活在世上一樣，就是“事死如事生”的意思。孔子又說：吾不與祭“如不祭”，說自己不能夠親自祭祀而請人代祭，雖然供上祭品一切如儀，又豈能表達我自己的敬意，那就等于不祭。見論語八佾篇。

（8）我祭則受福：意思是說：我祭祀先人，不豐不儉，合乎禮節，又能表示我的誠意，因此能得到鬼神歆享，而受福祉。

（9）同非桀、纣：非，否定。論語說：“纣之不善”。孟子稱道“湯放桀，武王伐纣”。墨子所染、非攻、明鬼諸篇都非難桀、纣。

（10）奚不相悅：奚，何，為什麼。不相悅，不對頭，說話說不到一處。

（11）末學：對學問沒有深切研究，未能探尋到本源，僅僅得到一些末節和表面的東西。

（12）售其師之說：把先生的學說，像貨物一樣賣給别人。，，

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