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古代學校為什麼要把教學内容刻在石碑上（第1頁）

■古代學校為什麼要把教學内容刻在石碑上？

在紙沒有發明之前，古代的教學主要靠老師與學生之間口耳相傳，東漢蔡倫發明造紙術後，漸漸出現了紙質課本。

漢代教授儒家經典的博士官，因師承不同，在對學生傳經的過程中，出現了争議。為了統一标準，東漢漢靈帝讓學者先校定各家所傳的經文，然後每經選擇一家之說刻在石碑上，共有《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》和《論語》等七種經文被刊刻在46座石碑上，立在洛陽都城外的太學内，作為博士官們向太學學生講授的标準經本，被稱為“熹平石經”。“熹平石經”是古代最早的石刻官定儒學經本，可以說是标準的官方教科書。

漢代以後，雖然出現了紙質課本，但為了避免出現錯誤，統一标準，有些朝代的統治者也會像漢代一樣，選擇儒家的經典刊刻在石碑上，立于國子監和太學，作為統一的官方教材。如唐文宗時期刊刻了《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《公羊傳》《穀梁傳》《孝經》《論語》《爾雅》等十二種儒家經典，共114塊碑，被稱為“開成石經”。清代乾隆年間，又将儒家的《周易》《左傳》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《公羊傳》《穀梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》《孟子》十三經刻在189塊碑上，連同乾隆皇帝的聖谕共190塊，其中每塊石碑頂部都有“乾隆禦定石經之碑”字樣，碑身兩面均刻有經文，全部是用正楷體刻字，被稱為“乾隆石經”，現仍保存在北京國子監和孔廟的夾道中。

“開成石經”和“乾隆石經”因刊刻在科舉時代，就像一座大型石質書庫，不僅是知識分子的必讀之書，更是讀經者抄錄校對的标準，被譽為古代的“高考教材”。，，

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